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听潮州禅和板佛乐


作者:金木君 时间:2010年07月08日 点击:0

  文章来源:人海灯

  

  音乐,是世界共同的语言,无边弗届,不受时空、国界、种族、宗教的限制,可以表达人类心灵的情感。柏拉图说过:“音乐和旋律能渗透到人们的心灵深处。”勃朗宁则说:“音乐中的真理是人们所能得到的最正确的真理。”聆听一场神圣的佛乐,更是一宗莫大盛事。

  在岭东佛学院的院子里,晚开的桂花散放着缕缕幽香,庄严的“华雨讲堂”布置得雅洁简朴,临时舞台的正中,悬挂着阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的大幅画像,舞台两侧,鲜花成簇,上端“潮州禅和板佛乐汇报”的横额相当醒目。观众席上,坐满了应邀而来的各界佳宾,来自本院和其它寺院的比丘、比丘尼、学僧和居士们。大家在静静地等,等待着欣赏一场肃穆清净的佛乐。

  钟鼓敲起,一记罄声响后,一人领唱,众声齐和,细听时,“戒定真香,焚起冲天上。弟子虔诚,热在金炉放。顷刻氤氲,即遍满十方……”,曲目《戒定真香》的礼忏声。有如在月夜的沙漠里,月光温柔的手指,轻轻地抚摩着一颗颗热伤了的砂砾,把听者拉近了,近了,又远了,远了……

  铛的一声云锣,乐曲戛然而止。

  又一曲目开始了。有如在喜马拉雅山之巅,听天外的风,追赶着天外流云的急步声,在无数雪亮的山壑间回响着——这是《忏头》。

  就这样,唱过了《炉香赞》,接诵《南海赞》,听罢《双稽首》,再来一曲《虔诚献鲜花》……这中间,有男声合唱,有女声合唱,也有男女声合唱。

  讲风采:舒缓,收敛,凝摄,深沉;论音品:则充满了清净、平和、肃穆、淡雅。

  当最后一曲《祝愿偈》,唱至曲终处的“南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛”时,一唱三叠,余音袅袅,全场听众,皆起立合掌,以示对佛的崇敬之情。

  往昔我在各种场合听到歌唱家的演唱时,其曲目,或歌人间花好月圆,“清紧如敲玉,深圆如转簧”;或吟世上愁绪苦怀,“调苦缘词苦,一声肠一断”。当其时,我以为人间的歌无有过此者。直到此刻聆听佛乐,才知道,音乐和歌曲原来尚有更高的世界。歌唱家的歌是好,但他们刻意求工,不比佛乐的气定神闲;歌唱家是苦练出来的,展示了声乐艺术的种种“专业水平”的高峰,佛乐则好像本来就存在于那里,歌唱的比丘和居士不是歌唱家,只是单纯的修行者;歌唱家是为艺术、为表演而唱,佛乐是降伏魔邪、渡人出生死海,减少一切恶道之苦,是一种虔诚的礼忏之声,因此,妙响云集,不可思议。

  最最重要的是,歌唱家讲“境界”,既讲境界就有个限度;佛是不讲境界的,因而就佛乐无边,不只醒人痴迷,连山川鸟兽也为之动容。

  佛教音乐是弘法的楫舟,佛门的赞颂、供养、修行、唱导、仪轨无不以音声为佛事。传统佛教音乐称为“梵呗”。目前中国保留下来的传统佛教音乐,有殿堂唱诵和各地方佛乐。广东佛乐,与粤地民族音乐相互融合,形成粤西的广府板、粤东至闽南的香花板、潮州的禅和板及粤东北的客家板四大板腔,素享盛誉。此次汇报演出,担任顾问的是开元寺的弘澈大和尚,由达诚法师策划,岭东佛学院的学僧和居士班学员共50人参加汇演,指导老师是广州音乐学院的陈天国和苏妙筝两位教授。在不长的两个月时间里,就有这样的唱诵水平,真是一件不简单的事。正如陈天国教授点评此次汇演所说的,“如果把佛乐曲谱交由专业合唱团体,他们完全可以在极短的时间内排演成功,而且唱得严丝合缝,字正腔圆;但无论如何,怎么听也听不出咱们学僧和居士们所由衷流涌出来的宗教上的虔诚感!”

  是啊,这声声佛号,声声钟鼓,罄清笛亮,谐音盘旋于屋宇之间、乃至天外云端,解开一小颗时间的埃尘,收束了无量数世纪的因果。这是一种大和谐,止息了一切的动,一切的扰攘,是真生命的洪流,大千世界的音籁。个中况味,像极了一句唐诗——“此曲只应天上有,人间能得几回闻?”

  保存弥足珍贵的佛乐,包括潮州的禅和板佛乐,功莫大焉。这不仅有益于弘法利生,对于建设和谐社会,也有着某种深沉的启示。

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